Los Loberos, encantadores de lobos

    En Francia, y en el norte de España son bien conocidos en antiguas historias los llamados Meneurs de Loups, Encantadores de Lobos, Loberos ... Estos individuos asilvestrados, foráneos, aislados de la sociedad circundante, vivían en el corazón de los bosques, entre  lobos, a los que entendían, y que éstos les seguían y obedecían.

    Los encantadores de lobos eran a un tiempo temidos y respetados, aun cuando pudieran provocar rechazo por su carácter dual. El lobero/a podía, en el frío invierno, llamar a una casa y solicitar cobijo o alimento. La familia debía acogerle, bien por las bendiciones de protección y seguridad que éste podía propiciar a la casa, inhibiendo el posible ataque de los lobos, o bien por temor a que el mimo personaje diera orden a lo lobos de atacar a la familia o a su ganado. El lobero podía también enviar a sus lobos a sus enemigos, o a los enemigos de otros.

    El oficio de conductor de lobos, podía transmitirse de modo generacional, o de un brujo/a a su discípulo, o del encantador de lobos a uno de los niños de las casas que visitaba; en ocasiones el legado tenía un matiz de maldición, o, cuanto menos, de un oscuro don.

    La obra Marie La Loba (llevada a la televisión en 1991, de la mano de Daniel Wronecki), de Claude Seignolle, relata la historia de una niña que hereda el don de un lobero al que su familia se ve en obligación de atender, y las desgracias que la incapacidad de dirigir este don le conlleva. Señalemos que, si bien se trata de una recreación literaria de Seignolle, la historia fue contada al escritor por aquella que en su juventud fuera la protagonista del relato.

    Incluso la oración al Padre Nuestro del Lobo (de origen supuestamente medieval), cuya función era la protección contra los mismos, o ganarse al Padre Lobo; sólo podía ser recitada por un brujo/a, o alguien que tuviera relación con el diablo. Por ello en alguna ocasión los loberos se verían acosados por la Inquisición, y condenados por ella.

    En ocasiones, se cuenta que el lobero debía  seguir un largo proceso de identificación con los lobos, que vestía sus pieles, y deambulaba siguiéndolos, hasta que era aceptado en la manada. Incluso al convertirse en su líder, llegaba a darles la mayor parte del alimento que los aldeanos le cedían a cambio de su mediación con los lobos. En otras versiones, el encantador de lobos se ayuda de un instrumento musical para hechizar a las criaturas.

    Esta imagen del lobero, en ocasiones amalgamada bajo el aspecto de una figura mítica como el Pare Llop (Padre Lobo), responde al reflejo de personas reales, pues se trataba de un oficio consolidado, y al encantador de lobos no sólo recurrieron a voluntad los pastores, sino también los carniceros que dependían de igual modo del ganado .En los registros históricos se documenta la existencia de estos hombres y mujeres, con sus nombres , apellidos, (o sus apodos) y localizaciones.

    Algunos estudiosos no han dudado en matizar este cariz mítico, y en ocasiones se ha llegado a hablar de ellos como de farsantes cuya manada de lobos no sería sino una banda de hombres amenazadores.

    Sin embargo, otros apuntan a la posibilidad de que estas personas, aún sin recurrir a términos mágicos, debían poseer un talento o sensibilidad especial hacia los lobos, viendo un paralelismo con la figura del cineasta, y estudioso de la naturaleza, Felix Rodríguez de la Fuente.

    En un artículo de Ecología de Europa.net, Miguel Pou, director del Proyecto Felix, relata cómo Rodríguez de la Fuente, habiendo crecido en el ambiente rural que fomentaba el odio hacia este animal,  se apuntó a una cacería, pero al encontrarse con la mirada del lobo acosado, su pensamiento dio un giro completo, decidiendo dedicarse al conocimiento y defensa de este animal. Esta defensa del lobo le comportó serios problemas, agresiones  y amenazas, que no fueron suficiente para apartarlo del camino que había decidido tomar; llegó a ser un experto en la especie y su principal defensor durante un par de décadas, extendiéndose su obra en el mundo entero e influyendo a varias generaciones

    Felix adoptó en principio una pareja de lobos, Remo y Sibila, a los que se irían añadiendo más, hasta convertirse en líder de varias manadas.

    "Félix se unió con esta especie. Las madres lobas dejaban que el Amigo de los Animales acariciara a sus recién nacidos. Esto se lo hubieran impedido hacer a sus maridos, apartándoles con fieras dentelladas. Nos contaba Marcelle Parmentier, viuda del doctor Rodríguez de la Fuente, que Sibila se enamoró de Félix: "Le cortejaba con un erotismo que ya quisieran para sí muchas mujeres". En una finca inmensa, los lobos perseguían veloces ciervos y fuertes jabalís y, cuando llegaba el líder de la manada, se apartaban respetuosamente para cederle la presa y que él comiera."

    Antoni Garcia Llorca, en su novela "La mala bèstia" , recoge ambos aspectos, el más realista y el  más mágico, narrando en bellas palabras, a través de uno de sus personajes, el aprendizaje y la función del lobero mítico del Pirineo, acercándolo a la figura del licántropo, del hombre efectivamente transformado en lobo:

     "Para ser lobero, hijo de mi corazón, es necesario haber sufrido hambre, frío y miseria. Es necesario estar acostumbrado al sufrimiento del cuerpo y el alma También es necesario odiar al lobo, pero al mismo tiempo admirarlo, porque es el ser más fuerte de la creación. Y es necesario amar al hombre, pero al mismo tiempo menospreciarlo, porque es el más débil. Así, los lazos de odio y amor con las dos razas nunca serán lo suficiente fuertes, y el lobero podrá ser hombre o lobo, según le convenga, hijo de mi corazón. (...)

    En una hora mágica, en un lugar mágico, recitarás la canción mágica. La hora es la media noche de San Juan, cuando el sol y la luna, la tierra y el aire, el agua y el fuego, la carne y el espíritu se abrazan. El lugar es un estanque sin fondo, la puerta entre el cielo y el infierno. La canción es un secreto que el maestro transmite al discípulo, hijo de mi corazón.

    Cuando te sumerges en el estanque, debes estar decidido a renunciar a tu condición humana, porque cuando pises la otra orilla serás lobo. Lucharás porque te adopte una manada. Lucharás con garras y colmillos para convertirte en su rey. Y durante siete años, siete, aprenderás sus costumbres y lenguaje, compartirás sus alegrías y los miedos, hijo de mi corazón.

    Y si el hambre, la enfermedad o el cazador no te matan antes, la séptima media noche de San Juan cruzarás de nuevo el estanque para renacer entre los hombres. Pero una parte de tu corazón siempre pertenecerá al lobo. Así amarás igual ambas razas y cuidarás que la una no dañe a la otra, hijo de mi corazón.

    Acudirás allí dónde los hombres se sientan amenazados y les dirás "Matar a un lobo no os servirá de nada, porque tras él vendrán sus hermanos y hermanas. Dadme un carnero bien cebado y lo que buenamente queráis como paga. Yo usaré el carnero para negociar con la manada, y veréis que no os vuelve a molestar en mucho tiempo." Esta es la vida del lobero. Se transforma continuamente, de hombre a lobo y de lobo a hombre, con el fin de conciliar ambas razas. No es una vida fácil, hijo de mi corazón."

    
    Bibliografía:

    Albert Manent, El Llop a Catalunya, Memòria, llegenda i història, Pagès Editors, Lleida, 2004.

    Antoni García Llorca, La Mala Bèstia, Ed. La Galera, Barcelona, 2003. (Traducción libre).

    Claude Seignolle, Marie La Loba, José de Olañeta Editor, Mallorca, 2000.

    Ecología de Europa.net - J. Galindo, M. Pou, 2003 "El lobo, Felix y la naturaleza"
    http://ecologia.deeuropa.net/?art=183